“另外，让内阁拟旨，福王违反大明藩王律令，罚俸一年，王府左右长史各杖二十，以儆效尤。”
“至于河南承宣布政司……算了，就这样吧！”
福王出城和二王相见这事，洛阳和河南承宣布政司根本就没办法，福王的身份摆在那里。
想到这里，崇祯心情愉悦了许多。
日子一天天过着，离祭天时间还有七天的时候，礼部和钦天监告诉他，皇帝要提前七天斋戒。
要求他单独宿止，不饮酒，不吃荤，不去看望病人，不去吊丧，不听音乐等等。
为此，王承恩被钦天监和礼部拉过去培训了一天，回来后就变得神神叨叨了起来。
规矩只有两条，这也不行，那也不行。
他也只能每天呆在东暖阁内，看折子、睡觉。
到了祭天的当天，卯时一刻，斋宫中太和钟响起。
仪仗就从乾清宫出发，孙传庭一身明晃的盔甲跟在身后，左手按刀，龙行虎步。
一路上都是二十一卫的军士，各个精气神十足，比一个多月前不可同日而语。
到了天坛的时候，在京的四品官都已经等候了，太和钟声停止，鼓乐声起，祭天大典正式开始。
PS：嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天坛。
正所谓国之大事，在祀与戎。
戎，就是军事，这是一个国家和平与昌盛的强有力的保障。
崇祯已经在整顿兵政、开武科、用名将、设火器研究院了，强军指日可待，那么剩下的就是对权利的巩固了。
有时候，权利和强兵并不一定能完全巩固权利，那么祭祀就诞生了。
祀，就是祭祀，和神灵交往的大节，代表着权力的来源和统治的正统。
从另一个角度来看，谁有资格伺候神明？也就代表着谁有资格代表神明统治人间。
统治者通过垄断祭祀，收回普通人与神明交流的权利，只此一家，别无分店，
于是一套极其繁琐、盛大的仪式诞生了，
第一项迎帝神……第二项奠玉帛……第九项望燎。
足足用了近一个时辰，祭天仪式才完成。
仪仗回到东暖阁后，崇祯一屁股坐在了软塌之上，王承恩倒了杯茶递了过去。
一边轻轻的给崇祯垂着腿，一边低声道：“皇爷受累了，这是第一次，有经验了以后就好办了！”
崇祯端着杯子的手下意识的抖了一下，喝完一杯茶才长长的出了口气，真是太累了。
光是礼乐都换了九种，什么中和之曲、肃和之曲……一直到最后的时和之曲。
那种场合，即便他贵为皇帝，即便他从后世穿越而来，知道没有神明，他也不敢马虎。
只能老老实实的跟着掌礼官的节奏，不断的俯伏跪拜。
他算了一下，差不多拜了七十多次，磕了近两百个头。
若不是这三个多月，每天早上都有锻炼，估计这套仪式他都坚持不下来。
据他所知，此刻祭天大典，单单是列队护驾，就将二十一卫原有的军士都给弄了出来。
一套祭天大典，前前后后足足花了七八万两白银，祭祀时煮牲所用的柴钱都用了近千两。
中间有没有人贪污不知道，但足可以看出古代祭天的重要性。
也充分表现了当权者为了维护统治所下的功夫了。
这样让他想起来一句诗：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
如果真的有神明，那为何历朝历代会天灾不断，饿殍千里？这么浅显的道理没有人懂吗？